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Artist Statement
アーティストス テートメント
When I sing, “I” do not sing.
I simply listen to the voices that arise from my body.
When I dance, “I” do not dance.
I simply try not to interfere as my body searches through the memories of a place.
Countless memories lie dormant within my body.
Memories from the moment I was born.
The blood that seeped from a wound on the day I fell.
The sun on a morning when, unusually, I woke early.
The fear that strangled a part of my soul.
A song that made me feel I could fly anywhere.
Every story up to this present moment has accumulated within me, and together they make my existence possible.
But that is not all.
Every story exists within a context.
The story that resides within the word tasogare—twilight—once you learn that it comes from tazo kare, “Who is that?”
I look up at the moon and let my thoughts wander.
The same moon was gazed upon by countless poets who composed waka centuries ago.
Japanese mythology, still present in the country where I was born and raised.
Nature, with which we coexist.
All of these accumulate, weaving stories and forming this body of mine, with its indistinct boundaries.
My body is filled with memories that precede me, and stories that precede me.
When I sing, “I” do not sing.
I simply listen to the voices that arise from my body.
When I sing, “I” do not sing.
When I dance, “I” do not dance.
I simply try not to interfere as my body searches through the memories of a place.
When I dance, “I” do not dance.
私が歌うとき、「私」は歌わない。
ただ、からだが発する声を聴くだけである。
私が踊るとき、「私」は踊らない。
ただ、からだが場の記憶をさぐるのをさまたげないようにするだけである。
私のからだには、気が遠くなるほどの記憶が眠っている。
うまれた時からの記憶。
転んだ日に滲んだ血。めずらしく早起きした日の太陽。心の一部を締め殺した恐怖。どこまでも飛んでゆけそうな歌。現在にいたるまでのすべての物語が積み重なり、私が存在している。
しかし、それだけではない。
それぞれの物語には文脈が存在している。
黄昏時を見た後に知る「誰ぞ彼」という言葉に宿る物語。
月を見上げて想いを馳せる。その同じ月をみて詠まれた和歌の数々。
生まれ育った日本という国に存在し続ける日本神話。共生する自然。
それらすべてが積みかさなって、物語をつむぎ、このおぼろげな境界をもつからだを作り上げる。
私のからだには、私以前の記憶も、私以前の物語もつまっている。
私が歌うとき、「私」は歌わない。
ただ、からだが発する声を聴くだけである。
私が踊るとき、「私」は踊らない。
ただ、からだが場の記憶をさぐるのをさまたげないようにするだけである。
私が歌うとき、「私」は歌わない。
ただ、からだが発する声を聴くだけである。
私が踊るとき、「私」は踊らない。
ただ、からだが場の記憶をさぐるのをさまたげないようにするだけである。
01
Japanese mythology / 日本神話
I was born and raised in Tokyo, and from kindergarten to university, I have frequented Christian schools; thus I knew that there was a history to Japan, but I did not know about its mythology. “Kojiki” (the oldest Japanese historical book and there are myths) was only some word during the exams. I thought that great fantasies such as Greek or Scandinavian mythologies I adore were unthinkable in Japan. That made me believe that Japan was lacking culture―that was my state of mind by that time. When I graduated university and learned to sing, I stumbled upon the “kojiki” as I was looking for my own way to express myself. I was shocked to know that there was such exciting tales in Japan and whose characters were still living amongst Shinto shrines even today! The descendants of these 'tales', which could be called nonsense to say 'history' like the giant snake with eight heads, are shrines, where adults still pray earnestly in the present day. This country is not what I had imagined it to be. It was different from what we had been led to believe. We had roots. We must both inherit them and deny them, but we must start by recognising them.
There are so many myths in the world and it is classified into typologies. But they are different. Where do these differences come from? It is the difference in the climate of each country and, after all, contains the necessities for the people living in that region. Knowing the myths is linked to understanding the differences in climate and, by extension, the way of thinking of the people in the region. Myth is not a religion, but a living story of each country, a culture of the earth.
The more I perform overseas, the more I realise that Japanese mythology is a very interesting from a global perspective, because they are still alive today', and that I must tell the world about these 'tales' that are still little known. This is because the sense of living in a very close state with nature, a story of choosing coexistence rather than division, is one element that will change the world today.
東京にうまれ東京に育ち、幼稚園から大学までミッション系の学校へ通った私は、日本に「歴史」があることは知っていても「神話」があることを知らなかった。「古事記」はテストにでてくる単語でしかない。憧れのギリシャ神話や北欧神話のような壮大なファンタジーはけっして日本ではありえない。日本には妖怪はいても妖精はいないし、日本は文化的に欠けているのだ。そう信じ込んでいた。
大学を卒業し歌を歌うようになった頃、自分の表現を探し求める中で偶然「古事記」に出会い、日本にこんなに心躍る物語が存在し、そしてその「登場人物」が今でも神社に息づいているのかと衝撃を受けた。一歩間違えれば荒唐無稽と言われてもおかしくない「物語」の末裔が神社であり、大人たちが現代においても真剣に祈っている。この国は思い込んでいた形とは違っていた。思い込まされていた形とは違っていた。私たちにはルーツがあった。それを受け継ぐことも、否定することもどちらもあってしかるべきだが、まずはそれを認識するところから始めなければならない。
各国それぞれの「神話」には類型がある。ではその差異はどこから生まれているかといえば、各国の風土の違いであり、畢竟、その地域に住む人々にとっての必然性が込められている。神話を知ることは、風土の違い、ひいてはその地域の人々の思考の根っこを知ることにつながっている。「神話」は宗教ではなく、それぞれの国の「生きた物語」であり、つきつめればこの「地球」の「文化」である。海外公演を重ねれば重ねるほど、「今も生きている神話」がある日本は世界的にみて非常に面白い国であり、この世界的にはまだあまり知られていない「物語」を、世界に伝えなくてはならないと感じている。それは、自然と共に、非常に近しい状態で暮らすという感覚が、分断ではなくて共存を選択する物語が、現在の世界を変えるひとつの要素になるからである。
個人的には、この「日本」という国が、世界において「いまだ神話が息づいている国」と認識されることが、私の目標のひとつである。
02
Performance Art / パフォーマンスアート
Singing and dancing performance based on my artist statement. Apart from minimal rules such as time and place, the performance is improvised. Themes and use of location (venue) are decided on the spot, while singing and dancing in this performance art.
Our bodies in the city have long since become enslaved to our brains and thoughts. We tend to think that being conscious and controlled is a virtue. However, as noted in the artist's statement, our bodies are also thought to contain the memory of the many and varied forms of this body, the body that had the internal organs to live on land, the five fingers on its hands and feet, and the body that became bipedal. It is thought that not only the flow of evolution, but also the memories of each time, including the sound of the sea and the color of the sun, are all asleep. Using improvisation as much as possible, singing melodies that emerge without conscious thought, and moving the body on the body's own command, the piece explores the possibility of accessing a huge collective unconscious that is immanent and divine, beyond the senses of the self.
アーティストステートメントに基づいた、歌と舞のパフォーマンス。時間や場所など、最低限の決まりごと以外は即興で行う。テーマ、場所（会場）の使い方も、その場で決定されながら、歌いながら舞い踊るパフォーマンスアート。
都市に生きる私たちの身体は、頭脳と思考に隷属するようになって久しい。意識化におかれ、コントロールされることが美徳であると考えられがちである。しかし、アーティストステートメントに記したように、私たちの身体には、この身体、つまり陸で生活できる内臓を持ち、手足に5本の指を具え、二足歩行となるまでの多種多様な形態の記憶も眠っていると考えられる。それには単に進化の流れというくくりのみならず、その時それぞれの記憶、それは海の音や太陽の色をはじめ様々の記憶であろうと思われるのだが、それらもすべて眠っているのだと考えられるのではないだろうか。可能な限りの即興性を用い、意識することなく出てきた旋律を歌い、身体を身体の命令により動かすことで、自己の感覚を超える内在神的な巨大な集合的無意識へアクセスする可能性を模索する。
03
Site-Specific artwork / サイト・スペシフィック作品
Artworks which is related with not only the tales of the place (Japanese mythology) but also the specific place and the people in the place. It has started with the distance from others, the vulnerability of society and the desire to engage with people, which became apparent in the Covid-19 disaster. Like the community artwork 'Descent to the Earth' is an outdoor performance that moves between two shrines that are deeply rooted in the local area. 'Dream which you can see in the backside of your eyelids' is a video work that recaptures the various thoughts, regrets and vague fears of the time at the place where I was born and raised, recalling my own childhood through childbirth and childcare. NFT's visual music work 'Displayed Soundscape Series', in which only the workings of nature can weave movement, and others.
日本神話という土地固有の物語のみならず、土地そのものや土地の人々と関わる作品群を制作。Covid-19禍にて顕在化した他者との距離、社会の脆弱性、そして人と関わることへの欲求から始まった。地域に根付いている２つの神社を移動する野外パフォーマンスであるコミュニティアート作品「神話行列-降臨道中-」。出産後、育児を通じて自身の幼少期を思い出す中で、生まれ育った地を巡り、当時の様々な想いや後悔、ぼんやりとした恐怖などを捉え直した映像作品「瞼の裏で見る夢」。自然の営みだけが動きを紡ぎ出すNFTのビジュアルミュージック作品「飾る音楽シリーズ」、ほか。
Artworks / アートプロジェクト
Why I sing / 想い
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Japanese Mythology / 日本神話
I was born and raised in Tokyo, and from kindergarten to university, I have frequented Christian schools; thus I knew that there was a history to Japan, but I did not know about its mythology. “Kojiki” (the oldest Japanese historical book and there are myths) was only some word during the exams.
I thought that great fantasies such as Greek or Scandinavian mythologies I adore were unthinkable in Japan. That made me believe that Japan was lacking culture―that was my state of mind by that time.
東京にうまれ東京に育ち、幼稚園から大学までミッション系の学校へ通った私は、日本に「歴史」があることは知っていても「神話」があることを知りませんでした。「古事記」はテストにでてくる単語でしかない。憧れのギリシャ神話や北欧神話のような壮大なファンタジーはけっして日本ではありえない。つまり、日本は文化的に欠けている。そう信じ込んでいました。
New Translation "KOJIKI" series
新訳古事記シリーズ
Contemporary Opera
コンテンポラリーオペラ/和風歌劇
[The original three gods]
‘Three gods isolation’
■造化三神
「造化三神ヒトリ神」
2016.11
My hands are still empty.
No one connect me.
私の両手はあまっている
未だ誰にもつながっていない
Three gods was appeared in the beginning part of ’KOJIKI’.They are not paired gods like IZANAGI and IZANAMI but just alone gods.The names are AME-NO-MINAKANUSHI (means the center of the world), TAKAMI-MUSUHI, KAMI-MUSUHI(both mean creation).
古事記の最初に登場する三柱の神々。天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御産巣日神（たかみむすひのかみ）、神産巣日神（かみむすひのかみ）の物語。
イザナギ・イザナミのような対の神ではなく独神（ひとりがみ）として生まれ落ちた孤独な存在の物語。
[IZANAGI, IZANAMI]
'IZANAMI'
'IZANAGI, IZANAMI'
■イザナギ・イザナミ
「IZANAMI」
「イザナギ・イザナミ」
2018.3 / 2018.11
I will curse you.That is my last gift, my last chained memory.
呪いをあげましょう
最後の鎖 最後の贈り物
Male god IZANAGI and female god IZANAMI created this beautiful world. But when IZANAMI bore the god of fire, she got burn and passed away. IZANAGI tried to go to the underworld for IZANAMI retuning to life. However when he could arrive there, her face collapsed to ungly. And….
この世界を作った二神、男神イザナギ・女神イザナミ。しかし、火の神カグツチを産むときに火傷を負い、イザナミは死んでしまう。
イザナミを生き返らせたいと黄泉の国まで来たイザナギだが、すでにイザナミは変わり果てた姿になっていた・・・。
[AMATERASU]
‘The mirror’‘The world became dark’’The reason by gods’
■アマテラス
「八咫鏡」「神の理」
「そして世界は暗くなった」
2010.3 / 2011.12 / 2015.12
/2016.2 /2016.6
I had a good but becoming bad.I am just a god of SUN, I don’t know why I’m not perfect.
信じたって裏切られる
私は太陽のはずなのに完璧になれない
The god of Sun, Amaterasu govern the celestial world after her father, IZANAGI retired. One day, her younger brother Susano who govern the sea world far away from here came to this celestial world. And he played too much prank and confused the people. Finally a servant was dead by Susano’s practical joke. Amaterasu moaned ‘ everything is because of me! I should not believe my brother!!’ and she locked herself in the dark cave.
父イザナギの跡を継ぎ高天原を治める太陽神アマテラス。そこに海の国を治めていた弟スサノオがやってきた。国は混乱し、死者がでる。
この世界から消えてしまいたい・・・。アマテラスは岩戸に閉じこもった。
[Susano]
‘KUSANAGI,
the tale of my other half’
■スサノオ
「草薙」 〜カタワレの物語〜
2010.1
I'll sing again. Can you hear my voice?
Tonight what’s a beautiful moon.
If you can, come and see me again.
唄を歌うよ きこえるように
今日も綺麗な満月だ
聞こえたら そう 戻っておいで
Susano got thrown out from the celestial world and arrived terrestrial world.Although he does not come to manhoods yet, but for that, he should find his other half and kill to save victim. This is the hidden story in a famous big snake-dragon with eight heads.
アマテラスが治める高天原を追放され、地上に降り立ったスサノオ。一人前になるためにはカタワレを殺し、生贄となった女を救わなくてはならない。そんなとき出会ったのは、自身とどこか似ている女。
ヤマタノオロチ伝説に隠された己の半身の物語。
[Tsukuyomi]
‘MAGATAMA, Magical stone
-unknown god, Tsukuyomi’
’Tsukuyomi and Sagume’
’TOKOJIKU’
■ツクヨミ
「八尺瓊勾玉
〜知られざる月読語り〜」
「ツクヨミとサグメ」
「とこじくの世界」
2010.5 /2011.8 / 2013.1
Between the day and the dusk
Between the dawn and the morning
Just one moment to see you
Magical stone was born in there
すべて の狭間 昼と夜のまんなか
夜と朝のすきま 一瞬の逢瀬
勾玉はそんな場所でうまれた
Tsukuyomi who is the younger brother of Amaterasu should go to the night world to govern it. So far from the celestial world, he can go back his home never. The lover also so far from him. But during her sleeping, he could feel her heart and see her to save her from big pain. That because of him. His love never reach to her.
夜の国へ行くことになったアマテラスの弟、ツクヨミ。遠い国、２度と戻ることはない故郷。恋した相手も今は遠い。しかし彼女が眠りつく間だけ、彼は彼女の心に寄り添うことができた。夜毎にその痛みを受け取るために。叶わない想いはいつも心を惑わせる。
[Sagume]
‘The woman who can listen the voice’‘Oracle who betrayed the gods’
■サグメ 「天の声を探す女」
「神に背いた巫女」
2010.7 / 2013.5 / 2017.6
The woman who can listen the voice
The woman who loves the god of moon
The woman who wants to save the man
She hurts and he pass away
天の声を探す巫女 想いをよせた月の神
守る気持ちは裏腹に
人を傷つけ 剣となる
Sagume who is the oracle in the celestial world loved Tsukuyomi. But after his going to the night world, she decided to going down to the terrestrial world. She met the man, Wakahiko who looks like Tsukuyomi. One day she knew by the oracle that Wakahiko will die soon…..
ツクヨミに恋をした巫女サグメは、彼がいなくなった高天原にはいられないと、地上へ降りる決意をした。出会ったのはどことなくツクヨミに似ているワカヒコ。しかし、天の声によりワカヒコがもうすぐ死ぬことを知ってしまう・・・。
のちに、あまのじゃくと呼ばれた女の物語。
[Uzume]
‘AME-NO-UZUME’
■アメノウズメ
「アメノウズメ」
2014.5 / 2014.6
You are my destiny
You are not waverer
For you, I can do everything
Why you passed away like a bubble?
出逢うべき人 迷わない人
何を捨てても惜しくない人
そうして 海の泡のように
どこかへ消えてしまった人
Uzume is the god of art especially dancing and singing. Because when many gods tried to make Amaterasu go out from the dark cave, she acted so important part with dancing.After that she went to the terrestrial world and fell in love with the god of leading, Sarutahiko. But one day he passed away suddenly in the sea. Long long time ago, singing is the same with praying.
岩戸に閉じこもったアマテラスを外に出すために、大役を担い、激しく舞ったウズメ。その後、地上の神サルタヒコと結ばれる。道を示す神であるサルタヒコだが、しかし突然海で消えてしまう。太古の昔、歌は祈りであった。
[O-kuninushi]
‘No one knows my true name’
'Okuninushi'
■オオクニヌシ
「ぼくの名前は誰もしらない」
神田明神公演「奉納歌舞 大国主」
2010.9 / 2020.10
The wonderful king in this Earth
The big hero who changes his names and relives
But he is alone always
地上を治めた王
幾度も名を変え 生き返った英雄
しかし彼はただ誰かに
愛されたいだけだった
O-kuninushi had several names like Onamuji, Utsushi, Shiko… He was the sport of the people around him and he wonder who I am. He will become a great king but in this story he was not the one yet. This is the story around his true name.
オオナムジ、ウツシ、シコオ、多くの名前をもつ大国主。周囲に翻弄され、自分が誰かわから なくなってゆく。のちにこの世界を治める大王となる彼の、その本当の名前をめぐる物語。
[Mii]
‘The child of the forest’
■ミイ
「森の子」
2013.9
Connecting heart, divided cement,
what did you thrown away truthfully?
Hey mother, why was I born?
結ばれた想い 絶たれた絆
本当に捨てたものは何？
母さん ぼくはどうして生まれたの？
Mii, the child of O-kuni, was abandon by his mother, Yagami at the tree. Because she was afraid of first wife of O-kuni, Suseri. Mii, this little god will become the guardian of the tree, the water and the forest and watch warmly this world.
オオクニヌシの子、ミイ。母ヤガミは正妻スセリにおそれをなし、彼を木の上に捨てた。のちに、木の守護神、水の守護神、森の守護神となってこの世界を見守ることになる小さな神様、ミイの物語。
[Sakuya]
‘The crying black monster’
’Forever petal of a flower’
■コノハナサクヤ
「泣いた黒鬼」
「永遠に花びら」
2010.12 / 2014.10
You and me, we are the one,
light and shadow, love and hate,
I want you to vanish from this world,
I love you, my sister.
私とあなた ふたりでひとつ
光と影 愛と憎しみ 陰と陽
この世界から消えてほしい
一番大切な存在
The beautiful god, Sakuya who is said that she is the origin word of SAKURA fell in love with Ninigi who was the scion of Amaterasu. But she had a elderly ugly sister, Iwanaga. After one night making love, Sakuya became pregnant and Iwanaga did…
桜の語源と言われる美しい神、サクヤ。天上界から降りてきたアマテラスの末裔、ニニギと恋におちた彼女だが、サクヤには醜い姉イワナガがいた。たった一夜の契りで懐妊したサクヤに、姉がしたこととは・・・。
[Hiruko]
‘The memory of unborn baby’
■ヒルコ
「胎児の記憶」
2010.12
I was not born
ぼくは 生まれなかった
The child who was tried to born by IZANAGI and IZANAMI didn’t have any born. They named him, Hiruko. So they wish to see him again someday and made him go to the sea with praying. After long long time, Hiruko went through the world and someday he will be back here.
イザナギ・イザナミが最初に産んだ子は形を成していなかった。彼らは ヒルコと名付け、いつか成長して会えることを願い、祈りを込めて海に流した。長い長い時を経てヒルコは世界をめぐり、そうしてまたここに戻ってくる。
Extra edition
New translation folklore
番外編・新訳御伽草子
2011.05
‘ONI - Monster - Emishi’
「鬼 〜蝦夷〜」
This is the story of TOHOKU(north east area).
Why the man was called, ONI?
Why the woman became the monster ONI?
東北地方に息づく艶かしい鬼の罠。
男はなぜ鬼と呼ばれたのか。
女はなぜ鬼になるのか。
Extra edition
New translation folklore
番外編・新訳御伽草子
2011.12
‘The commandment of the human’
「人の掟」
Far place, deep forest, a big tree...
There were the little girl was sold by her parent in the foot of a mountain.
Of course because of the poverty.
Living hell or decaying death, which she will choose?
遠い場所、深い森、一本の木。
山の麓の小さい里で 飢えのために遊郭に売られる幼子がいた。
生きてゆく地獄と朽ちてゆく死、
彼女は何を選ぶのか・・・。
Japanese mythology website
in English, French and Japanese
多言語日本神話ウェブサイト
英語・フランス語・日本語
2023.5~
TALES OF JAPAN
This website was written as novel by Ekotumi. It is based on KOJIKI.
古事記を基にした多言語日本神話サイトです。
Music / 音楽
TOKOJIKU / とこじくの国
EKM-006
The memory of the SAKURA /
さくらの日
EKM-001
Twilight / 誰ぞ彼は
KBS-003
Scented Water / 香り水
KBS-002
KAGEOKURI / かげおくり
KBS-001
